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Samedi 21 février 2009
6
21
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/2009
02:48
-
Par marnyya
Communauté : Islam mon Amour - LAISSER VOS COMMENTAIRE
question numéro 114 au shaykh ibn Baz rahimou LahQ : Est-il obligatoire de verset la zakât pour l'or que possède la femme qu'elle réserve comme parure uniquement et non au commerce?
R : concernant l'obligation de verset la zakât pour les bijoux des femmes lorsqu'ils atteignent le Nisab (al nisâb c'est le montant ou la quantité minimum à partir duquel la zakât devient légalement obligatoire) et qu'ils ne sont pas destinés au ommerce, il y divergence entre les savants.
L'avis le plus juste est que la zakât doit être versée pour cela lorsqu'ils atteignent le Nisâb, même s'ils ne servent comme parure et beauté.
la valeur du nisâb pour l'or est de vingt mithqâl ( ce qui équivaut à plus ou moins 85gr pour l'or), si les bijoux valent moins que cela, il n'y aura aucune zakât à verser sauf si'ls sont destinés au commerce car zakât sera due de manière générale si sa valeur atteint le nisâb en or ou en argent.Quant au nisâb pour l'argent, il est de cent quarante mithqal ( ce qui équivaut à plus ou moins 595gr pour l'argent),si la valeur des bijoux en argent est moindre que cela, il n'y aura aucune zakât sauf si cela est destiné au commerce.Alors la zakât sera due de manière générale si sa valeur atteint le nisâb en or ou en argent.
la preuve de l'obligation de verset la zakât pour les bijoux en or et el argent,destinés à la parure, est la globalité des propos du prophète salalAllahu 'alayhi wa salam :
" il n'y a possesseur d'or et d'argent qui ne s'acquitte de sa zakât sans qu'au Jour de la Résurrection des plaques de feu lui soient étendues pour brûler son flanc, son front et son dos"
(rapporté par Muslim)
Abdullah b. 'Amar b. al 'As radi Allah 'anhu rapporte :
"une femme entra chez le prophète salalAllahou 'alayki wa salam alors qu'il y avait deux bracelets en or aux poignets de sa fille, et il alayhi salat wa salam demanda :
"donnes-tu de la zakât pour ceci.'
elle répondit : "non"
et lui alayhi salat wa salam de poursuivre :
"aimerais-tu qu'Allah t'en fasse porter au Jour de la Résurrection deux bracelets de feu?"
alors elle les jeta en disant : "ils sont pour Allah et Son Messager"
(rapporté par abou daoud et al nasa"i avec une chaine de transmission fiable)
um salama radia Allah 'anha rapporte qu'elle portait ses bijoux en or, elle demanda :
"ô messager d'Allah! est-ce un trésor?"
il 'alayhi salat wa salam répondit :
ce qui atteint la valeur suffisante pour être versé n'est pas un trésor."
(rapporté par abou daoud et al daraqutni il est authentifié par al hakim ( voir note en bas de page insha Allah)
ainsi, il ne lui a pas dit qu'il n'y a pas de zakât à verser pour les bijoux.
ce qui est rapporté du prophète alayhi salat wa salam qui (aurait) dit : il n'y a pour les bijoux aucune zakât à verser" est un hadith faible avec lequel il n'est pas permis de contredire la règle de base et les hadith authentiques.
(note relative à la parenthèse où j'ai mis note en bas de page) rapporté par abou daoud,n°1564 at al daraqutni,tome 2 page 105 d'après thabit b. 'ajlan,d'après "ata, d'après um salama thabit b. "ajlan est sujet de divergence (quant à sa fiabilité en tant que rapporteur) et 'ata n'a pas entendu de um salama.La chaîne de transmission des donc faible (la partie attribuée au prophète 'alayhi salat wa salam) a toutefois été jugée fiable par al albani dans vérification de sunan abu dawud,n°156)
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